王鼎鈞<黑暗聖經>讀後感
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王鼎鈞<黑暗聖經>讀後感
記得小學和國中的時候就看過王鼎鈞的書《人生試金石》、 《我們現代人》、《開放的人生》,印象中王鼎鈞的作品都是從正面勉勵讀者積極向上。而《黑暗聖經》則是從另外一個角度看社會現實,但要說《黑暗聖經》是厚黑學也不完全對,應該說《黑暗聖經》超脫善惡,主要是在討論道德、領導、人性以及探討好人與壞人之間的關係。
作者有幾個看法很吸引人:
作者觀察到一個現象,任何運動比賽冠軍的球隊不可能完全都沒有犯規,完全犯規的球隊也不會拿到冠軍。勝利者就必須隨機應變,道德與不道德隨機應變適時運用才能成為勝利者。
關於領導的部份,《黑暗聖經》說出了領導者的秘密,書中的老闆是每個領導者的縮影。以前曾經突發奇想要是證嚴法師來當總統會如何? 實際上證嚴法師太善良反而不能當總統,因為領導者必定有不得不做的惡。作者又以另類的眼光來看待道德與功業,書中說:「遵守道德的是君子,違反道德的是英雄,利用道德的是謀略家,三個都是人傑。」作者不以違反和利用道德者為惡,反而肯定對歷史與社會發展影響甚深的英雄與謀略家皆為人傑。
這種看法也印證在慈善的宗教家只能夠勸人做好事不能勸人做壞事上,然而有時候好事是錯事,壞事反而是對的事。殺人是壞事,但是對於窮凶惡極的犯罪者處以死刑,負負得正的結果,死刑就變成正確的事。但是很多宗教領袖對於死刑犯所持的宗教的觀點大都是慈悲為懷,然而對惡徒慈悲就是對善良的人殘忍,南北朝時期的梁武帝晚年昏庸想用佛法治國,搞得天下大亂正是歷史上慘痛的例子。
本書中對於人性也有深刻的剖析,看了很感傷,又不得不承認人性就是如此!例如書中有描述一位少女犧牲自己救全家的故事,少女十八歲的時候當妓女讓貧困家庭的經濟富裕起來,可是她的親戚怎麼對待她呢? 少女的父母根本不想見到她,始終不讓她回家,大弟依靠姊姊的錢念完大學,畢業後成為高級知識分子擠身上流社會,可是弟弟認為姊姊是好逸惡勞才會去當妓女, 並不是為了救全家,弟弟心中還巴不得姊姊早點死翹翹。
「人性就是如此」,忘恩負義的人反而是心中的善良讓他們忘恩負義,因為施恩者的恩情太大了,大到受恩者無法承受,一生都無法回報施恩者的恩情,在這種情況下物極必反,受恩者為了逃避良心的譴責,反而會加害施恩者。正如作者所說:過度的善良會摧毀他的本身!
作者在本書中冷靜地剖析人性,令人看了相當過癮,但淋漓暢快中更多的是對人性及善惡的省思。
醫學一 曾滌庸
作者有幾個看法很吸引人:
作者觀察到一個現象,任何運動比賽冠軍的球隊不可能完全都沒有犯規,完全犯規的球隊也不會拿到冠軍。勝利者就必須隨機應變,道德與不道德隨機應變適時運用才能成為勝利者。
關於領導的部份,《黑暗聖經》說出了領導者的秘密,書中的老闆是每個領導者的縮影。以前曾經突發奇想要是證嚴法師來當總統會如何? 實際上證嚴法師太善良反而不能當總統,因為領導者必定有不得不做的惡。作者又以另類的眼光來看待道德與功業,書中說:「遵守道德的是君子,違反道德的是英雄,利用道德的是謀略家,三個都是人傑。」作者不以違反和利用道德者為惡,反而肯定對歷史與社會發展影響甚深的英雄與謀略家皆為人傑。
這種看法也印證在慈善的宗教家只能夠勸人做好事不能勸人做壞事上,然而有時候好事是錯事,壞事反而是對的事。殺人是壞事,但是對於窮凶惡極的犯罪者處以死刑,負負得正的結果,死刑就變成正確的事。但是很多宗教領袖對於死刑犯所持的宗教的觀點大都是慈悲為懷,然而對惡徒慈悲就是對善良的人殘忍,南北朝時期的梁武帝晚年昏庸想用佛法治國,搞得天下大亂正是歷史上慘痛的例子。
本書中對於人性也有深刻的剖析,看了很感傷,又不得不承認人性就是如此!例如書中有描述一位少女犧牲自己救全家的故事,少女十八歲的時候當妓女讓貧困家庭的經濟富裕起來,可是她的親戚怎麼對待她呢? 少女的父母根本不想見到她,始終不讓她回家,大弟依靠姊姊的錢念完大學,畢業後成為高級知識分子擠身上流社會,可是弟弟認為姊姊是好逸惡勞才會去當妓女, 並不是為了救全家,弟弟心中還巴不得姊姊早點死翹翹。
「人性就是如此」,忘恩負義的人反而是心中的善良讓他們忘恩負義,因為施恩者的恩情太大了,大到受恩者無法承受,一生都無法回報施恩者的恩情,在這種情況下物極必反,受恩者為了逃避良心的譴責,反而會加害施恩者。正如作者所說:過度的善良會摧毀他的本身!
作者在本書中冷靜地剖析人性,令人看了相當過癮,但淋漓暢快中更多的是對人性及善惡的省思。
醫學一 曾滌庸
b9902069曾滌庸- 文章數 : 5
注冊日期 : 2011-06-19
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